3 – TOMANDO O PULSO DA HISTÓRIA
(O CRISTIANISMO EM HORA DE BALANÇO E AVALIAÇÃO)

    Nos países ocidentais, a cultura moderna mantém do cristianismo apenas uma vaga recordação de linguagem, algumas festas e costumes folclóricos. Apesar disso, a cultura nascida da fé cristã ocidentalizada, ainda se espalha pelo mundo inteiro. Trouxe à humanidade grandes valores e contribuições culturais e espirituais. A Ética bíblica que o cristianismo internacionalizou provocou, mais explicitamente do que outros caminhos espirituais, a consciência da dignidade da pessoa e a Declaração dos Direitos Humanos. A fé cristã espalhou pelo mundo o conceito da caridade (solidariedade social) e da igualdade de todos, homens e  mulheres, de todas as classes, raças e culturas. Entretanto, muitas vezes, a prática ficou distante da teoria. A transformação da mensagem cristã em religião civil e nacional em muitos países contribuiu muito para difundir o Evangelho e tornar possível o testemunho do Reino de Deus por parte de pessoas verdadeiramente admiráveis e comunidades fiéis. Mas, por outro lado, essa institucionalização, que começou no século IV, muitas vezes, esvaziou  a fé do seu conteúdo mais original e profundo. Até que ponto, ainda se pode reconhecer o espírito de Jesus e sua proposta evangélica na doutrina e forma de ser das Igrejas?
    O mundo está dividido e ferido por muitas guerras. No lugar de lançar pontes, o cristianismo ou, a cultura que ele gerou, tem dividido: o homem e a mulher, o ser humano e a natureza, a inteligência e a sensibilidade, a ciência e a espiritualidade, a esfera pessoal e a dimensão política.
    As Igrejas podem ser responsabilizadas pelo tipo de sociedade injusta que criaram, ou, ao menos, legitimaram. O mundo está organizado na base de uma injustiça estrutural. Os países, responsáveis pela exploração e silenciosa condenação à morte de dois terços da humanidade são de tradição  “cristã”. As cédulas de dólar têm como inscrição “Nós confiamos em Deus”. Até aqui, nenhuma Igreja esclareceu que esse não é o Deus dos Evangelhos, a quem Jesus chama “Paizinho”. O papa João Paulo II escreveu: “Para ser fiel a Jesus, a Igreja deve ser “Igreja dos pobres”. Ela é dos pobres, não simplesmente quando  os pobres participam da Igreja, mas quando ela assume verdadeira e corajosamente a causa e as lutas dos pobres” (Carta “Laborem Exercens”). Basta abrir os olhos e ver que isso ainda está longe de acontecer.
    Hoje, existe um ressurgir de uma grande vertente espiritual. Mas, não parece caminhar no sentido de uma valorização das Igrejas e de suas estruturas... As pessoas querem uma proposta espiritual acessível a todos e mais profundamente ligada à vida.
 

4 – PERSPECTIVAS PARA O NOVO MILÊNIO

   
    Hoje ainda, o cristianismo aparece como religião “civil” de quase um terço da humanidade. A partir dos últimos 50 anos, o cristianismo tem mais crentes no terceiro mundo do que no primeiro. Torna-se fé dos mais pobres do mundo e menos a religião das sociedades modernas. Isso preocupa a muitas autoridades eclesiásticas que falam em recuperar uma cultura cristã e “reevangelizar” o mundo. Pregam a cruz de Jesus, mas não aceitam que a Igreja, considerada discípula de Jesus, tenha o mesmo destino do seu mestre: sofra o abandono e a morte na cruz. Florescendo mais na África e América Latina do que na Europa, o cristianismo dessa transição de milênio precisa retomar o espírito das origens, aceitar ser vivido em comunidades pequenas e de pouca influência no mundo. Ao que tudo indica, a Igreja dos espetáculos televisivos e das missas aeróbicas é uma moda passageira e não propõe a boa notícia do Reino de Deus.
    Uma nova consciência das culturas oprimidas exige do cristianismo que se torne menos ocidental, romano, anglicano, ou americano para inserir-se de modo fraterno e mais solidário no universo indígena, ou negro. Não precisa entrar na Ásia, nem converter ninguém de outra religião, mas se quiser colaborar com a paz e a justiça e inserir-se nas culturas asiáticas, deve assumi-las como elas são e tomar decididamente o jeito de ser hindu ou chinês. Só assim, ele retomará a intuição original de Jesus: formará comunidades e continuará tendo características de instituição religiosa, mas esta será apenas instrumento para um testemunho: Deus é Amor, Doação e  Vida. Com Jesus morreu na cruz para nunca mais ser chamado de “todo-poderoso”, nem identificado com alguém que exclui. O seu Espírito está presente e atua em todas as religiões e culturas. É essencial ao próprio caminho cristão reconhecer a presença do Espírito em todo o universo, buscá-lo na relação com o outro, no diálogo com o diferente e engajar-se no caminho da paz e da justiça.
    Para ser acreditável, toda Igreja cristã é convidada a retomar a proposta dos bispos católicos latino-americanos, na Conferência de Medellin (1968): ser uma Igreja pobre e despojada do poder; missionária (em diálogo mais profundo e afetuoso com o mundo) e pascal (mais renovada e renovadora); aberta a toda humanidade para ser espaço de diálogo e instrumento de comunhão entre as mais diversas culturas e religiões.
    Dom Helder Câmara dizia: "O Ano 2.000 sem miséria é, antes de tudo, um estímulo ao otimismo, uma crença no que o homem, quando quer, é capaz de fazer, e Deus ajuda!"

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